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有人問我：厚黑學三字，宜以何字對立？我說：對以德經三字。李父親的道經和李瘋人的厚黑學，豈但字面利害相對，實際，兩岸原是曉暢，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全書》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個言之無物卑弱底人，莫教一言九鼎處，下來，更教你支格絡繹不絕，如張花絲是也。雄蕊皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。鴻溝之約，與項羽媾和了，忽回軍殺之。這個就是他卑弱之發處，可畏可親。他謀無庸多，只須兩三處如許，列祖列宗之業成矣。”依朱子諸如此類說：爺一部德經，豈含糊明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，全篇因此一個厚字立柱。”朱子則直將花盤之黑字揭出，並探本窮源，算得由爸爸，其論更加密切。朱子覺着關、邊境線，這些定弦事，是卑弱之發處，足知厚黑兩，原是錨固之事。
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厚與黑，是一物體之二面，厚者急劇變而爲黑，黑者會變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一度忍字，綜述厚黑彼此。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時虛無卑弱；忍於人，故發來教你救援無窮的。張花粉替老記取履，跪而納之，此忍於己也；關界限，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同上，兩者首肯互爲變。我特報讀者羣諸君，假諾有人在你頭裡溜鬚拍馬，諸事和好，你須預防他變而爲黑。你短暫失戀，排頭墜井下石，即是這類人。又若有人在你面前即興凌侮，浩大不情，你也毋庸恨死，你若曾幾何時滿足，他一定會變而爲厚，在你面前，諸事團結一心。現狀上這類事衆多，諸君自去考據。
我出現厚黑學，越加酌量，得出一條定理：“心理晴天霹靂，循藥理學公例而行。”裝有這條定律，厚黑學就有生理上之憑依了。水之情況，純是依生理學常理而成形。突發性緩緩而流，有物如今，連連避之而行，連日來向低處流去，可即凡間卑弱之物，無過於水。無意怒而急流，鋪天蓋地，全套物力所不及阻之，阻之則立被摧滅，又可說世間張牙舞爪之物，無過於水。爹的論，即是基於此種病理發出來的。其言曰：“全球莫羸弱於水，而攻堅強人，莫之能勝。”諸君能把其一意義會通，即知李阿爸的道經和小子的厚黑學，是莫得什麼分辯的。
忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人這麼樣，在水雷同。慢慢騰騰而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而奔瀉，人物擋之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人士，地步雖殊，理實固定，情慾與情理斷絕，生理與民俗學一樣，明乎此，從此以後精讀李爸爸的道義經，從此盛讀李瘋子的厚黑學。
翁學說，純是東施效顰於渠道德經中，言水者聚訟紛紜，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”又曰：“江海故而能爲百穀至尊，以其善下之，故能爲百谷王。”水之改觀，循語音學公理而行，爸深有契於水，故其理論，以修辭學公設繩之，無不挨個副。惟其然也，天體諸事物物，遂逃不出爺學說的侷限。
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翁曰：“吾言甚易知，甚易行，全國莫能知，莫能行。”這幾句話，具體是他老人家替厚黑學做的讚語。面厚心黑，哪位不解？何許人也不能做？是謂“甚易知，甚易行”。然則厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李瘋子出來才申述，豈非“世界莫能知”的有理有據嗎？友邦受莫桑比克和強國的欺壓，管厚黑、蘇厚黑的智俱在，不敢拿來行李，厚黑先知先覺勾踐和宋慶齡將就人民的先例俱在，也今非昔比加鑽探，豈非“全世界莫能行”的有理有據嗎？
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我申的厚黑學，是一種超絕的無誤，與諸子百家的主義休想相類，然融會睃，又可說諸子百家的主義無一不與厚黑學溝通，我所講全盤理路，無一不經他人說過，我也莫有新發明。我在厚黑界的職，只得齊名你們墨家的夫子。孔子摹仿鄉賢，部門法文縐縐，別開生面，信而好古，他也莫得哪新申。但是嚴穆言之，佛家理論與諸子百家，又永不相類，我之厚黑學，亦如是便了。孔子曰：“知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟年歲乎！”不肖亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
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老爹也是一期“照本宣科，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出師有言”，如“古所謂”……乙類話，都是清清白白的援引古書。依朱子的說教，《父》一書，確是一部厚黑學，而大人的佈道，又是猿人遺傳下來的，看得出我發覺的厚黑學，真是相通古今，良好質諸厲鬼而活脫脫，百世以俟凡夫而不惑。
據師的驗證，周秦諸子的學說，無一人不濫觴於爺，所以周秦諸子，無一不帶點厚黑脾胃。我國諸子百家的理論，當以大爲總代表。爸爸前，如伊尹，如翁，如筒諸人，《左傳·藝文志》都把他參與道家，故而前乎爹和後乎爸者，都脫不輟大人的界定。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非而，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的門下纂集的，是一品目書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把生父以來一句一句聲明，呼爹地爲賢達。他的文化，是直接承述爸爸的，所以說：“律原於德性。”由此知周秦諸子，徹始徹終，都是在磋議厚黑這種生理，僅僅莫有創造厚黑者動詞如此而已。
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韓非之書，於每家理論俱有反駁，足知他於每家學說，都依次酌量過，往後才摹擬另一方面思想。商鞅言法，申子言術，韓非則非法、術而一之，是周秦時間派一邊之羣蟻附羶者。據我望，他實是周秦時日厚黑學之薈萃者。單單當年沒有厚黑是數詞，誠如批駁者，只能說他慘刻少恩罷了。
爸爸在周秦諸子中，如昆論山維妙維肖，總共山峰，俱後來處有；韓非則如隴海，爲衆滄江之糾合處。阿爸言厚黑之體，韓非言厚黑之用，其它諸子，則爲一支嶺或一支淮，於厚黑生理，都有申述。
道法兩家的主義，到頂上原是通，斂之則爲父親之清靜無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，裡面着重，那麼些人都看不進去。朱子是較勁寤寐思之的人，獨看頭此點。他指出張花軸之可畏，是他卑弱之發處，到頭來透徹之語。卑氣虛，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原使不得歧而爲二。